CAMELLIA GRACE ÎNVĂȚĂ ARTICOLUL #3

Moștenirea credinței și a serviciului

Originile libertății religioase

Rhode Island deține un loc important în istoria Primului Amendament al Constituției Statelor Unite, care afirmă: „Congresul nu va face nicio lege privind stabilirea religiei sau interzicerea liberului exercițiu a acesteia…”

 

În 1635, Roger Williams, un pastor puritan, a fost alungat din Massachusetts Bay Colony din cauza credințelor sale despre libertatea religioasă și separarea dintre biserică și stat. În 1636, el și câțiva adepți au înființat ceea ce este acum Providence, Rhode Island. Williams a declarat colonia un paradis unde:

 

„...fiecare persoană și persoană poate, din timp în timp, și în toate timpurile de acum înainte, 

în mod liber și pe deplin aveți și vă bucurați de judecățile lui și ale lor și 

conștiințe, în chestiuni de preocupări religioase [sic]…”

 

Perry, Richard L., ed. Sursele libertăților noastre. New York: American Bar Foundation, 1959. „Carta Rhode Island”. Acordat de regele Carol al II-lea, 8 iulie 1663, 164.

Chappel, Alonso. Debarcarea lui Roger Williams în 1636. 1857. Ulei pe pânză. Muzeul RISD, Providence, RI.

Carta din Rhode Island din 1663, acordată de regele Carol al II-lea, a creat una dintre primele protecții legale ale libertății religioase din lumea occidentală. Drept urmare, Rhode Island a atras anglicani, quakeri, evrei, catolici și multe alte credințe care s-au confruntat cu discriminare în altă parte. Acolo puteau trăi în pace. Angajamentul lui Rhode Island față de toleranță și conștiință individuală a ajutat la așezarea bazei pentru tradiția mai largă a libertății religioase care definește Statele Unite astăzi.

Credința Aurita

În Epoca de Aur, religia a contribuit la modelarea conversațiilor morale și sociale ale societății americane. Mulți membri ai claselor mijlocii și superioare s-au identificat ca protestanți, în special în cadrul unor denominațiuni precum episcopalian, prezbiterian, metodist, baptist și congregaționalist. Aceste biserici erau asociate cu prestigiul social și erau frecvent frecventate de familii influente precum Vanderbilt, Astors și Rockefeller. Mulți industriași și elite și-au încadrat bogăția într-un context religios, considerând-o ca o dovadă a favorii divine sau a virtuții morale. Ei au crezut adesea că este responsabilitatea lor personală să-și folosească averea în beneficiul societății prin filantropie privată.

 

În același timp, unii lideri religioși au început să abordeze provocările morale create de capitalismul industrial. Mișcarea Evangheliei sociale, condusă de miniștri precum Walter Rauschenbusch și Washington Gladden, i-a îndemnat pe creștini să-și aplice credința la problemele sociale și să promoveze justiția socială și responsabilitatea colectivă. Preocupările sale majore au inclus munca copiilor, sărăcia, condițiile precare de muncă și salariile scăzute, ceea ce a contribuit la apelurile pentru reforma muncii și creșterea noilor legi a muncii.

 

Între timp, valuri de imigranți din sudul și estul Europei au introdus o nouă diversitate religioasă – în special catolicismul – în Statele Unite. Această diversitate sporită a adus atât îmbogățirea culturală, cât și tensiune în cadrul organizației în mare parte protestante, care adesea i-a etichetat pe catolici drept „neamericani”. Între 1860 și 1890, imigrația și ratele ridicate ale natalității au făcut ca populația catolică din țară să se tripleze, făcând-o cea mai mare confesiune religioasă unică. Liderii catolici au construit un sistem școlar vast pentru a educa copiii separat de influența protestantă, precum și o rețea extinsă de parohii și organizații caritabile. Această rețea includea spitale care asigurau tratament oricui, indiferent de religie. În aceste moduri, catolicismul a devenit o instituție influentă care a contribuit la modelarea dezvoltării morale și sociale a națiunii.

 

Călugărițele cenușii din Montreal

Surorile Carității din Montreal, cunoscute și sub numele de Călugărițe cenușii, au fost fondate de Marie-Marguerite d’Youville. O văduvă franco-canadiană, Marie-Marguerite și alte trei femei au format o asociație religioasă dedicată îngrijirii celor săraci. La început, scopul lor principal a fost să asiste femeile sărace, deoarece spitalul local a internat doar bărbați. Lucrând dintr-o casă mică închiriată în Montreal, grupul putea adăposti doar patru sau cinci persoane la un moment dat.

 

În această perioadă, munca lor a fost văzută ca neconvențională și adesea au fost batjocoriți pentru asta. Au devenit cunoscuți ca „les grises” („femeile cenușii”), un nume cu două semnificații. În primul rând, se referea la hainele gri pe care le purtau. În al doilea rând, purta și insulta „femeile beate”, o referire la regretatul soț al lui Marguerite, care vânduse ilegal băuturi alcoolice. În ciuda acestor începuturi umile, Surorile Carității din Montreal au crescut atât în dimensiune, cât și în influență caritabilă.

 

În 1745, un preot le-a oferit surorilor o regulă monahală, iar acestea au făcut jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare, împreună cu angajamentul de a-i sluji pe cei care au suferit. În 1753, organizația a primit recunoașterea regală și i s-a acordat autoritatea legală de a supraveghea și administra Spitalul General din Montreal. În secolul al XVIII-lea, un spital general deservește bătrânii, bolnavii și săracii. În anul următor, în 1754, surorile au primit sancțiune episcopală, făcându-le un ordin religios oficial în cadrul Bisericii Romano-Catolice.

 

De-a lungul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, Călugărițele Gri s-au extins rapid în Canada și în nord-estul Statelor Unite. Ei au fondat spitale, școli, orfelinate și misiuni, punând bazele pentru o mare parte din sistemele moderne de asistență socială și de sănătate din Canada. Astăzi, călugărițele cenușii își continuă moștenirea prin instituții caritabile și unități de asistență medicală. Influența lor de durată poate fi văzută în valorile compasiunii, serviciului și demnității umane care rămân esențiale pentru îngrijirea socială canadiană.

The Breakers, Ocher Point Avenue, Newport, Newport County, RI 1933. Fotografie. Biblioteca Congresului, Washington, DC.

Alte cuvinte, oameni și expresii

The Breakers: Un conac din Epoca de Aur construit de Cornelius Vanderbilt în Newport, Rhode Island. (Consultați cardul cabana pentru mai multe detalii.)

Serată: O petrecere de seară formală, rafinată.

 

„Sarea Pământului”: O frază care descrie pe cineva cu integritate, caracter bun și valori morale puternice.

 

Ziua decorului: Fostul nume al sărbătorii patriotice cunoscut acum ca Ziua Memorialului.

 

Inima Sacra a lui Isus: O devoțiune catolică care simbolizează iubirea imensă și mila lui Isus pentru umanitate, adesea reprezentate de inima sa fizică.

 

Florence Carlyle: Un portretist canadian și un pionier al artistelor femei canadiene.

 

Minciună gogonată: Cineva sau ceva grozav, remarcabil sau uluitor.

 

Nick Coșer penny novel: O poveste de ficțiune populară, la preț mic, cu detectivul Nick Coșer.

 

Spectacol de vodevil: Un spectacol de varietate cu multe tipuri diferite de interpreți, cum ar fi cântăreți, muzicieni, dansatori, magicieni, comedianți și acrobați. Vaudeville este adesea considerat un precursor al divertismentului american modern, inclusiv al Hollywoodului timpuriu.

 

Teatrul de cazinou: Un centru de recreere și atletism în Newport, Rhode Island și o parte din Newport Casino. Teatrul original avea aproximativ 500 de locuri, care puteau fi îndepărtate pentru a face loc pentru dansuri sau baluri. În timpul Epocii de Aur, a găzduit multe evenimente sociale pentru vizitatorii de vară.

explorați poveștile noastre

Experiențe de poveste concepute și scrise cu experiență